Despierta Tus Oídos

A lo largo de nuestra larga lucha por la revolución, es necesario plantearnos de manera correcta la creación de un “sujeto revolucionario”, es necesario que ampliemos nuestras fuerzas al grueso de la sociedad, y abarcar los distintos estratos sociales que la componen (estratos, no clases), la tarea es ardua, debemos constituirnos con un discurso y un actuar que nos de legitimidad frente al pueblo, y no solo eso si no que también sea dinámico y llamativo en cierto punto.

Aparatos ideológicos y represivos

Primero que todo debemos especificar un poco a que nos enfrentamos, dejar claro las armas que usa el enemigo a la hora de actuar: nos enfrentamos al sistema que tiene el estado capitalista burgués para defenderse, legitimizarse y deslegitimar cualquier otro discurso posible que atente contra sus bases, estos pueden clasificarse como los aparatos represivos y los aparatos ideológicos, el aparato represivo es el mas visible ante cualquier persona, tal como lo dice la palabra “represivo” es donde el estado saca la fuerza bruta a través de las distintas instituciones existentes ( las distintas policías, la cárcel, los sanatorios, etc) la importancia de estos aparatos es el disciplinamiento de los que no están encuadrados en el porvenir de la sociedad “ democrática”, recalcando la palabra “democrática” ya que para muchos parece ser la verdad mas absoluta, prácticamente un dogma y culto a la democracia, democracia que a mi parecer sólo puede ser descrita como el más avanzado de los capitalismos existentes y que no tiene ninguna valides política. Su función es corregir a lo árboles que crecen chuecos o a las personas denominadas antisociales en una aparente reinserción a través de la fuerza, excluyéndolos del resto de la sociedad (en el caso de la cárcel los sanatorios mentales).

El otro aparato es el más importante dentro de la sociedad burguesa actual, el aparato ideológico. Acá es donde se articula el discurso del poder (tamben denominado “verdad”) y se fundan sus bases constitucionales, el primer aparato es el sistema educativo, desde pequeños en colegios y jardines se nos enseña lo que debemos hacer y no hacer, lo bueno y lo malo, lo que debemos pensar y como debemos pensar, esta situación queda más que demostrada con el agitado ambiente político sufrido en el país el 2006 con la denominada revolución de los pingüinos, donde queda manifiesta la diferencia existente entre los distintitos tipos de colegios, es cosa de investigar tan sólo un poco y darse cuenta que existen colegios donde se enseña a ser mano de obra y otros donde se enseña a dirigir y mandar, así de simple, además del sistema de evaluación (notas) el cual es por siempre utilizado para fomentar un ambiente de competencia, se fomentan los intereses privados que son de vital importancia para el sistema.

Siguiendo con el aparato ideológico y sus manifestaciones, no podemos dejar de lado uno de los más importantes: los medios de comunicación, en lo medios de comunicación se da a conocer el discurso del poder, la verdad, el cómo debemos pensar y el “qué debemos hablar”, sobre que cosas opinar y de cuales no debemos hacerlo, esto en la televisión por sobre los demás medios, en televisión se produce una confusión de realidad y lo real, (realidad es una construcción de un hecho, lo real es algo innato que simplemente ocurre).

La ilusión de la televisión con lo real es de gran calibre, la premisa que se pone en juego es bastante fácil, “ lo que no sale en televisión no existe”, (en el grueso de la sociedad existe una desinformación a causa del punto expuesto, hay que considerar que el porcentaje de población qué acude a los medios de contra-información para estar mejor informados es muy poco), además remarcar un punto de tremenda importancia, una de las funciones principales de la tv por ejemplo es el de entretener, o mejor dicho entre-tener es decir que la gente este entre-tenida, que no piense ni se cuestione.

Los medios de comunicación usualmente distorsionan la información entregada en sus bloques noticiosos, como en protestas o el conflicto mapuche en el sur por ejemplo, donde queda casi en evidencia la manipulación de la información, en el caso de las protestas es usual la categorización de los asistentes como violentistas o simplemente “lumpen”. El modo en como disponen los términos utilizados hace que todos aquellos quienes asisten a las actividades queden como delincuentes, acá hay que hacer una diferenciación, es cierto que es común que en las actividades se vea a veces a niños o simplemente a flaytes haciendo destrozos, que tal ves lo hacen sin tener un rollo detrás, solo por hacer daño ( sin tener conciencia de lo que hacen), la diferencia apunta al sentido de lo popular como movimiento organizado o semi-organizado y simplemente masa-ignorante ( o fenomenologicamente conciencia habitual o inmediata) no en el sentido despectivo de ignorancia, si no solo en la desarticulación del pueblo como sujetos revolucionarios, el otro grupo que importa recalcar es el lumpen organizado.

El papel del consumo

Históricamente se ha tratado al pueblo, el sentido de lo popular como el actor revolucionario quien forjará dolorosamente el camino de la revolución, pero actualmente ese sentido se ha diluido de manera dramática, de hecho no esta fuera del alcance de la imaginación que gran parte de los votos de Lavin por ejemplo venga de sectores populares, este alejamiento de la senda revolucionaria apunta las distintas campañas populares y de compra de votos que realizan estos personajes (llaveritos calendarios, plazas, etc.) esto se suma a la gestión realizada por el aparato ideológico de la televisión promoviendo el consumo, se presenta la paradoja de la exclusión del sistema, se hacen campañas en contra de la exclusión, los pobres se sienten excluidos, ¿y para qué querer estar dentro del sistema? ¿Y cuándo han estado fuera del sistema? la verdad nadie a estado nunca fuera de esta rueda que gira y mueve todo a su alrededor, los pobres son un elemento fundamental d entro del sistema de capital, y nunca han estado fuera de el, el consumo esta fuertemente internalizado en los estratos mas bajos, de hecho, no es raro ir a una población, y ver casas en muy mal estado. Pero aun así todas tienen televisión y equipos de música, o el flayte que sale a colgar, no seria difícil que tenga zapatillas mejores que las de uno mismo, el consumo es la parte fundamental de la rueda y el papel de cada uno de los integrantes (queramos o no) de esta sociedad, esto se remarca de dos formas, el robo y el crédito, que básicamente son lo mismo, son las posibilidades que otorga el sistema como facilitador de productos y consumo rápido, la diferencia la hace que uno de estos es legal y el otro ilegal, de este modo se va perdiendo la lucha en los sectores populares, pero la tarea es entregar herramientas para conformar un sujeto revolucionario, critico y activo, que no se vea sesgado por el consumo, es ir un paso mas allá del momento adrenalinico de camotear a un paco, es eso y mucho más, porque no sirve ir y romper un paradero y volver a la casa como si nada, si no fundamentar la lucha de manera concreta y abstracta, lo mismo del otro lado, no sirve tener el conocimiento más académico posible, si no se realiza a su ves y paralelamente un trabajo concreto. Debemos recuperar esa identidad de pueblo, y debemos empezar por las bases populares.

Realizar actividades, talleres, trabajos en poblaciones, que ese lumpen a solas se transforme en lumpen organizado, en conciencia revolucionaria critica y activa.

Enfocar la lucha hacia una conformación ideológica del pueblo lo bastante estructurada que confronte con las herramientas ideológicas del estado. Además de crear un proyecto que este legitimado por el bloque popular y que se legitime frente a toda la sociedad, un proyecto que sea llamativo, dinámico, que apele a la libertad, un proyecto que replantee el papel de lo popular y que vaya enfocado a terminar con la enajenación y el conformismo. Recordando que el protagonista no es un partido político si no el mismo pueblo.

Julio Bravo